我們堅(jiān)信費(fèi)用不該成為任何人受教育的阻礙，因此格致計(jì)劃的讀書營(yíng)將完全免費(fèi)。

　　報(bào)名截止：2020年8月1日（滾動(dòng)錄取，招滿即停）

　　報(bào)名方式：掃碼添加留學(xué)小助理微信，發(fā)送“暑期營(yíng)”

　　01 格致計(jì)劃

　　格致計(jì)劃是由一群來(lái)自國(guó)內(nèi)外各地的中國(guó)大學(xué)生自發(fā)組織的公益性教育計(jì)劃，旨在將小班研討和讀書體驗(yàn)帶給非一線城市高中學(xué)生。我們招募了一批優(yōu)秀的領(lǐng)讀人，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生閱讀經(jīng)典著作和課堂討論幫助他們形成辯證性思考的習(xí)慣，建立自我和世界的聯(lián)系。格致計(jì)劃引導(dǎo)學(xué)生們深入閱讀東西方文學(xué)、哲學(xué)經(jīng)典，以討論課的形式對(duì)這些文本進(jìn)行分析和解構(gòu)，給學(xué)生們一個(gè)呈現(xiàn)、交流和自由辯論的機(jī)會(huì)。通過(guò)十天的學(xué)習(xí)交流，學(xué)生們不僅能豐富理論知識(shí)，也能對(duì)自己有一個(gè)更清晰的認(rèn)知，重新審視自己的價(jià)值觀和人生觀，并讓批判性思維成為一種習(xí)慣。

　　每年夏天，格致都會(huì)來(lái)到國(guó)內(nèi)的二三線城市，為這些城市的孩子們帶來(lái)讀書營(yíng)的體驗(yàn)。我們的領(lǐng)讀人是一群自發(fā)組織的中國(guó)學(xué)生，來(lái)自清華、北大、哈佛、牛津、劍橋等國(guó)內(nèi)外著名高校，對(duì)教育充滿熱情和理想。今年，在格致計(jì)劃誕生的第五年，我們將前往貴州凱里，湖南長(zhǎng)沙，貴州貴陽(yáng)，以及山東煙臺(tái)。每位領(lǐng)讀人將帶領(lǐng)一門自己獨(dú)立設(shè)計(jì)的課程，內(nèi)容涵蓋文學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)和神經(jīng)科學(xué)。10位領(lǐng)讀人分為兩組：一組上午課程（9AM-12PM），一組下午課程（2-5PM），共10門課程，讀書營(yíng)時(shí)長(zhǎng)10天，學(xué)生可自由選擇上下午各一門課程學(xué)習(xí)。我們的主要招生群體為高二及以上學(xué)生，但對(duì)學(xué)生的年齡不做硬性要求。

　　02 貴陽(yáng)營(yíng)

　　格致計(jì)劃貴陽(yáng)營(yíng)（下簡(jiǎn)稱：貴陽(yáng)營(yíng)）預(yù)期在8.3-8.14在貴陽(yáng)市南明區(qū)箭道街CC英語(yǔ)體驗(yàn)中心舉行，周末不上課。

　　貴陽(yáng)營(yíng)預(yù)期招生50-80位學(xué)生，以高二及以上學(xué)生為主要招生對(duì)象，但對(duì)學(xué)生年齡不做硬性限制。每位學(xué)生將會(huì)選擇兩門課（上午一門，下午一門），每班人數(shù)將控制在7-15人左右。貴陽(yáng)營(yíng)將采取走讀的形式，學(xué)生需自行負(fù)責(zé)食宿。

　　這里有世界名校的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐

　　這里有歐美國(guó)家的熱門學(xué)科

　　這里有西方特有的小班研討會(huì)

　　這里有辯論、有實(shí)驗(yàn)、有不一樣的世界觀

　　……

　　通過(guò)參加這個(gè)暑期營(yíng)，你不僅可以開闊眼界結(jié)識(shí)優(yōu)秀的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐，也為你個(gè)人的能力和簡(jiǎn)歷加分

　　10門學(xué)科，10個(gè)課程等著你！

　　03 領(lǐng)讀人和課程

　　營(yíng)長(zhǎng) 鄭薇怡

　　杜克大學(xué)

　　鄭薇怡，美國(guó)杜克大學(xué)學(xué)生，主修政治科學(xué)和法語(yǔ)，2020格致計(jì)劃貴陽(yáng)營(yíng)的發(fā)起人與營(yíng)長(zhǎng)。她曾是2019年格致計(jì)劃長(zhǎng)沙營(yíng)領(lǐng)讀人之一，領(lǐng)讀課程為十八世紀(jì)末的歷史比較研究。高中階段，她離開貴陽(yáng)，前往美國(guó)馬薩諸塞州的班克羅夫特高中(Bancroft School)就讀。在校期間，她加入了校級(jí)越野跑隊(duì)（Varsity Cross-Country)，參與學(xué)校音樂(lè)劇如Cinderella和Cabaret的排練和演出，并在馬薩諸塞州州立青年樂(lè)團(tuán)擔(dān)任過(guò)長(zhǎng)笛手，最后以最高績(jī)點(diǎn)榮譽(yù)畢業(yè)。在杜克大學(xué)，她加入了研究東亞區(qū)域的社團(tuán)East Asia Nexus，也加入了致力于提高對(duì)亞裔女性的理解并為乳腺癌募捐的alpha Kappa Delta Phi姐妹會(huì)。她在杜克大學(xué)管樂(lè)團(tuán)擔(dān)任過(guò)長(zhǎng)笛手和打擊樂(lè)手一職，也在她參與創(chuàng)建的搖滾樂(lè)隊(duì)The Kirins負(fù)責(zé)打架子鼓以及相關(guān)社交媒體的運(yùn)營(yíng)。課余時(shí)間里，薇怡喜歡挖掘新的美食與探索好聽的音樂(lè)。

　　哲學(xué)：怎樣用哲學(xué)思維討論現(xiàn)實(shí)難題

　　陳懿飛

　　牛津大學(xué)

　　陳懿飛，英國(guó)牛津大學(xué)哲學(xué)、政治與經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)（PPE）大一在讀。他熱愛哲學(xué)，尤其對(duì)道德哲學(xué)和中西比較哲學(xué)感興趣。他高中時(shí)期曾在老師的指導(dǎo)下完成以早期儒家思想對(duì)公益的概念化為主題的IB 哲學(xué)畢業(yè)論文, 最終以45分成績(jī)滿分畢業(yè)。哲學(xué)以外，他熱衷于閱讀發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和世界文學(xué)相關(guān)的書籍。他曾在西門子和上汽大眾進(jìn)行暑期實(shí)習(xí)，并希望以后可以參與到經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的工作中去。在空閑時(shí)間里，他喜歡打羽毛球、潛水、看小說(shuō)與追獨(dú)立樂(lè)隊(duì)。

　　課程：泛讀西方道德哲學(xué)

　　對(duì)與錯(cuò)、應(yīng)該與不應(yīng)該、君子與小人......我們應(yīng)該怎樣做出這些價(jià)值判斷？這些都是道德哲學(xué)所涵蓋的問(wèn)題。道德哲學(xué)也因其對(duì)于‘價(jià)值’這個(gè)概念的系統(tǒng)性反省與思考，成為入門門檻最低、跟實(shí)際生活卻也最有關(guān)聯(lián)的一門哲學(xué)。撒謊一定是錯(cuò)誤的嗎？神的（不）存在對(duì)倫理判斷有什么影響? 人人真的皆可為堯舜嗎? ‘應(yīng)該’、‘不道德’ 這些詞在語(yǔ)言中到底有什么意義？從柏拉圖到康德、笛卡爾到薩特，這節(jié)課希望通過(guò)歷代西方哲學(xué)大家的理論，帶領(lǐng)同學(xué)們站在巨人的肩膀上去探索這些問(wèn)題。本課在覆蓋理論的同時(shí)，希望能使各位做到現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，討論現(xiàn)實(shí)生活中的道德難題。這堂課的主要目的不是傳遞知識(shí)，而是啟發(fā)各位同學(xué)去進(jìn)行獨(dú)立思考，在看道德問(wèn)題時(shí)不輕易被輿論左右。

　　教育學(xué)：什么是教育

　　郜晨旭

　　倫敦大學(xué)學(xué)院

　　郜晨旭，英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)院本科大一學(xué)生，主修教育心理。她喜愛從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)角度去探索教育。她曾利用假期和空閑時(shí)間擔(dān)任過(guò)公立和私立學(xué)校的英語(yǔ)助教、在線平臺(tái)少兒英語(yǔ)老師和夏令營(yíng)的班主任，也曾參與關(guān)照特殊兒童的志愿活動(dòng)。她對(duì)教育相關(guān)的一切都飽有熱情，并希望能盡己所能為教育領(lǐng)域做貢獻(xiàn)。她認(rèn)為大眾教育的進(jìn)步始于更多的人對(duì)教育體系不斷地、批判性地思考。在課余時(shí)間她喜歡與他人聊天、讀書、寫作與嘗試各種新鮮的運(yùn)動(dòng)（泰拳，沖浪等等）。

　　課程：教育平等與社會(huì)教育化

　　教育對(duì)你意味著什么呢？可能在你眼中，它是必須經(jīng)歷的的人生階段；是書本、老師和教室的結(jié)合體；意味著知識(shí)、文憑與更好的生活 …… 其實(shí)教育不僅僅是這些。在這個(gè)課程里，我們將一起去探索教育，去討論教育中階層和性別的平等，去反思教育是怎么影響社會(huì)的各個(gè)方面（工作領(lǐng)域，人才市場(chǎng)，國(guó)際化，國(guó)家的組成，移民，家庭角色等等）又是怎樣深受社會(huì)力量影響的。大眾教育的進(jìn)步始于更多人對(duì)教育體系不斷地、批判性地思考。對(duì)于現(xiàn)在身在教育體系中的同學(xué)們來(lái)說(shuō)，這些想法將在課堂上碰撞、綻放。我們都將發(fā)聲，也將聆聽。同學(xué)們會(huì)將想法一步步付諸行動(dòng)，在課堂上設(shè)計(jì)出獨(dú)一無(wú)二的課程，一起體驗(yàn)在教育中獨(dú)立思考和實(shí)踐的樂(lè)趣。

　　政治學(xué)：政治背后的實(shí)質(zhì)是什么

　　蘇鈺堯

　　中國(guó)人民大學(xué)

　　蘇鈺堯，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院大三學(xué)生。曾參加加州大學(xué)伯克利分校的暑校。在該校期間學(xué)習(xí)了Dictatorship and Its Discontents等課程，并從此對(duì)政治學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，回國(guó)后便修習(xí)了當(dāng)代政治哲學(xué)相關(guān)課程。他認(rèn)為討論政治正當(dāng)性應(yīng)當(dāng)以理解現(xiàn)實(shí)政治為前提，比如與倫理脫鉤的政治是根據(jù)何種邏輯運(yùn)行的等等。他將在課堂上與大家共讀相關(guān)的經(jīng)典文獻(xiàn)。

　　課程：政治的實(shí)然與政治參與的邏輯

　　政治的實(shí)然是什么？就是政治的實(shí)際狀況。把握政治的實(shí)然，離不開理解政治參與的邏輯。強(qiáng)調(diào)政治的實(shí)然，是因?yàn)樗�與應(yīng)然始終存在著沖突。在政治美德的問(wèn)題上，參與政治的人往往重外觀而輕實(shí)質(zhì)。君主擁有政治美德的外觀可以興國(guó)，擁有政治美德的實(shí)質(zhì)則易亡國(guó)；古典政治學(xué)將發(fā)展完善的人性作為考察政治參與的主要角度，馬基雅維利則用發(fā)展不完善的人性考察了同樣的問(wèn)題。在想象一種或普世或局限的政治秩序時(shí)，熱衷于討論政治之應(yīng)然的人們往往回避了政治的實(shí)然，將他們對(duì)政治秩序的想象隔絕于自己的政治參與。誠(chéng)然，結(jié)合政治的實(shí)然與應(yīng)然歷來(lái)是困難的，然而對(duì)政治秩序的想象若脫離政治參與的邏輯，則無(wú)益于構(gòu)建政治秩序的共同善。在十天的課程中，我將與各位同學(xué)共同閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，希望大家能加深對(duì)政治的實(shí)然與政治參與的邏輯的理解。

　　人類學(xué)：認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人

　　肖京晨

　　上海紐約大學(xué)

　　肖京晨，上海紐約大學(xué)大一學(xué)生，主修社會(huì)科學(xué)（人類學(xué)分支）。高中就讀于北京一零一中，以北京市前百分之二的高考成績(jī)畢業(yè)。她熱心社會(huì)活動(dòng)，是公益性組織“unCoVer疫中人”及相關(guān)播客的創(chuàng)始人和主要運(yùn)營(yíng)人之一。她對(duì)社會(huì)話題比較關(guān)心：在校期間一直積極參加和組織學(xué)校的“多元文化倡議項(xiàng)目”，也曾策劃過(guò)反對(duì)道德評(píng)價(jià)和服飾上的自我表達(dá)捆綁的展覽。本著對(duì)人類學(xué)的興趣，她從高中起開始閱讀思考相關(guān)的內(nèi)容，并現(xiàn)在依舊在這條道路上繼續(xù)努力著。她性格開朗，真誠(chéng)耐心，工作能力較強(qiáng)。平時(shí)愛好讀書、旅行、聽搖滾樂(lè)、照顧動(dòng)物、沖浪（網(wǎng)絡(luò)）。

　　課程：運(yùn)用人類學(xué)理論認(rèn)識(shí)我們自己

　　社會(huì)性別（gender）、家庭、氏族、部落、國(guó)家、世界體系。這兩組概念看似尺度不一、內(nèi)容不同，但本質(zhì)上卻驚人的相似：有秩序且相對(duì)穩(wěn)定不變的制度得以運(yùn)行，是依靠鮮明的等級(jí)制度、權(quán)力的分配與壓迫以及種族、民族、階級(jí)、文化、性別和性取向等因素之間的交叉性等原因在發(fā)揮作用。

　　本課將為你提供一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂，但它同時(shí)也會(huì)遞給你一副幫助你自由探索人類社會(huì)復(fù)雜多樣性，品味外面海闊天空的望遠(yuǎn)鏡。在這節(jié)課中，我們將閱讀東西方田野調(diào)查報(bào)告以及影視與文藝作品，綜合運(yùn)用人類學(xué)的研究方法，圍繞社會(huì)性別、政治制度與世界體系等話題，探索一系列社會(huì)現(xiàn)象背后的系統(tǒng)原因，最終認(rèn)識(shí)作為人的我們自己。

　　文學(xué)：透過(guò)文學(xué)看世界

　　周奕堅(jiān)

　　賓夕法尼亞大學(xué)

　　周奕堅(jiān)，美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)本科新生，主修人文學(xué)科。曾經(jīng)參與美國(guó)斯坦福大學(xué)人文夏校，在教授指導(dǎo)下完成以海明威為主題的文學(xué)論文。他同樣也是凱尼恩學(xué)院青年作家與蟬聯(lián)中國(guó)青少年戲劇節(jié)劇本創(chuàng)作比賽的冠軍。他在知乎等平臺(tái)上發(fā)表過(guò)數(shù)十篇關(guān)于英語(yǔ)寫作與留學(xué)申請(qǐng)的文章，閱讀總數(shù)超10萬(wàn)。曾在小學(xué)教授日本詩(shī)歌。這次課程的主題是《文學(xué)中的戰(zhàn)爭(zhēng)元素》。

　　課程：文學(xué)中的戰(zhàn)爭(zhēng)元素

　　中西方世界不少優(yōu)秀的文學(xué)都是在經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷之后創(chuàng)作的。這門課選取了中西方上個(gè)世紀(jì)有名的戰(zhàn)后文學(xué)作品，對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行分析，帶著同學(xué)們探索戰(zhàn)爭(zhēng)在文學(xué)作品之中是怎樣被重新建構(gòu)的。在東方的一些作家的作品之中，比方說(shuō)汪曾祺和川端康城，戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)非常不明顯，必須要通過(guò)文本細(xì)讀的方式，才能發(fā)現(xiàn)他們只是將戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的衰敗隱藏在了文字之下。在課堂上，同學(xué)們的探討范圍并不僅限于戰(zhàn)爭(zhēng)在文學(xué)中的表現(xiàn)，還有其中所反應(yīng)出來(lái)的寫作方法和價(jià)值觀：伍爾夫的意識(shí)流與海明威的白描，都可以成為研討會(huì)的內(nèi)容。課堂內(nèi)容還有一部分是同學(xué)們自己寫的作品分享：文學(xué)的意義之一也在于啟發(fā)人們?nèi)��?chuàng)作自己的作品。我們將會(huì)以寫作工坊的形式，對(duì)同學(xué)們的作品進(jìn)行賞析。

　　社會(huì)學(xué)：換種方式看世界

　　陳丹青

　　北京大學(xué)

　　陳丹青，北京大學(xué)大二學(xué)生，主修葡萄牙語(yǔ)，學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)雙學(xué)位。大學(xué)期間，她參加了芝加哥大學(xué)哈里斯公共政策學(xué)院的暑期學(xué)者項(xiàng)目，并在北京大學(xué)學(xué)習(xí)了西方哲學(xué)、歐洲史、中世紀(jì)歐洲史等課程。在學(xué)習(xí)之外，她喜歡旅游、打籃球，并擔(dān)任外國(guó)語(yǔ)學(xué)院女子籃球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。

　　課程：走進(jìn)社會(huì)學(xué)：經(jīng)典與生活

　　我們生活在什么樣的時(shí)代？如何理解和闡釋瞬息萬(wàn)變、充滿矛盾的生活？現(xiàn)代性帶來(lái)的種種變動(dòng)和矛盾化作無(wú)數(shù)疑惑乃至陣痛，散落在我們的生活之中。作為一門伴隨著現(xiàn)代的來(lái)臨而產(chǎn)生的學(xué)科，社會(huì)學(xué)為我們理解自身所處的時(shí)代、應(yīng)對(duì)個(gè)人生活中的矛盾與困惑提供了大量的理論資源。在這門課中，學(xué)生將閱讀涂爾干和韋伯等早期社會(huì)學(xué)家的著作，在學(xué)習(xí)理論與感知作為一門學(xué)科的社會(huì)學(xué)的同時(shí)，也收獲利用理論資源回應(yīng)對(duì)時(shí)代和個(gè)人生活的困惑進(jìn)行思考的能力，獲得一種看待問(wèn)題的新視角，并增強(qiáng)在人文社科領(lǐng)域自主閱讀和學(xué)習(xí)的能力。

　　國(guó)際關(guān)系：國(guó)際關(guān)系背后的故事

　　何泳

　　愛丁堡大學(xué)

　　何泳，英國(guó)愛丁堡大學(xué)國(guó)際政治理論專業(yè)碩士畢業(yè)，目前在申請(qǐng)英國(guó)大學(xué)國(guó)際關(guān)系博士中。研究方向?yàn)閲?guó)際關(guān)系理論、東亞區(qū)域一體化與安全議題合作，尤其對(duì)跨學(xué)科方法研究，哲學(xué)與國(guó)關(guān)理論結(jié)合等方向擁有濃厚興趣。目前研究話題為施動(dòng)者-結(jié)構(gòu)問(wèn)題 (agent-structure) 與國(guó)際關(guān)系學(xué)術(shù)界邊緣化的原因。本科期間，曾參與兩次國(guó)家級(jí)科研立項(xiàng)、赴印度參與海外教育志愿活動(dòng)且多次舉辦歐洲文化沙?。他也有著在國(guó)內(nèi)國(guó)際關(guān)系研究機(jī)構(gòu)藝術(shù)管理部?、文化產(chǎn)業(yè)研究機(jī)構(gòu)和公共關(guān)系公司實(shí)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。碩士畢業(yè)后曾擔(dān)任清華大學(xué)中美關(guān)系研究中心的研究與行政助理，在期間參與外事接待，組織國(guó)際會(huì)議多次。業(yè)余愛好為鋼琴演奏與編曲、古典音樂(lè)、寫作、小語(yǔ)種學(xué)習(xí)、旅行、美?與慢跑。

　　課程：國(guó)際關(guān)系理論 - 理解全球沖突與合作

　　國(guó)際關(guān)系理論，往往聽上去有些空中樓閣，但實(shí)際上卻又那么引人入勝。在這樣一個(gè)社交媒體發(fā)達(dá)的時(shí)代，往往流傳著對(duì)于一個(gè)政治事件不同甚至針鋒相對(duì)的解讀。那么我們，應(yīng)該用什么方法盡量去避免偏?，保持科學(xué)與理性，同時(shí)又不失熱情地提出自己的看法呢? 不知你們可曾想過(guò)，為何中國(guó)的崛起引起了西方國(guó)家的警惕與敵視? 為何曾為戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾所籠罩的歐洲卻因歐盟而團(tuán)結(jié)一心創(chuàng)造安全 與經(jīng)濟(jì)合作的奇跡? 同時(shí)，為何這世界上出現(xiàn)越來(lái)越多激進(jìn)的思潮與情緒? 面對(duì)真相與謬誤的相互糾葛，我們又該何去何從?

　　也許你已經(jīng)接觸過(guò)一些令人炫目的概念，像權(quán)力(power)、霸權(quán) (hegemony)、制度(institution)、主權(quán)(sovereignty)、身份(identity)與文化(culture)。但是他們真如你所理解的那般嗎? 到底是什么驅(qū)使人類拔刀相向，又是什么使人類化劍為犁? 國(guó)際關(guān)系，這?相對(duì)年輕的學(xué)科誕生于一戰(zhàn)后(1919)，一代接一代，學(xué)者們一一建構(gòu)出不同理論來(lái)解釋、理解、詮釋甚至預(yù)測(cè)起國(guó)際政治中的行為，去探索這些關(guān)系背后的實(shí)質(zhì)為何。也許在每一個(gè)同時(shí)充滿沖突與合作的時(shí)代，都會(huì)有無(wú)數(shù)默默的理論家潛入知識(shí)的深海，去尋找解答這一切的寶藏。那不妨讓我們啟程，去看看國(guó)際關(guān)系背后的故事吧。

　　藝術(shù)：走進(jìn)藝術(shù)殿堂

　　何昱恒

　　羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院

　　何昱恒，就讀于美國(guó)羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院，主攻方向?yàn)榧揖咴O(shè)計(jì)或工業(yè)設(shè)計(jì)。她與美國(guó)常青藤聯(lián)盟之一的布朗大學(xué)聯(lián)系緊密，參與其中文戲劇社團(tuán)舞臺(tái)設(shè)計(jì)等核心工作。同時(shí)，她也曾在全球百?gòu)?qiáng)研究性大學(xué)加州大學(xué)圣地亞哥分校學(xué)習(xí)藝術(shù)史、傳媒和認(rèn)知科學(xué)。這段經(jīng)歷使她接觸思辨藝術(shù)和計(jì)算機(jī)藝術(shù)，認(rèn)識(shí)到人工智能與藝術(shù)結(jié)合的可能性。一切興趣愛好都有可能成為藝術(shù)的土壤，目前，何昱恒非常熱衷于中國(guó)傳統(tǒng)文化如中醫(yī)、太極的研究，也喜歡香港電影。

　　課程：以藝術(shù)為鑒 - 西方藝術(shù)哲學(xué)

　　在人類的歷史上，藝術(shù)并不是孤立而存在的。它們更像是是時(shí)光長(zhǎng)河里的一面面鏡子，折射出人類思想的曲折回腸和歷史觀念的豐富多彩。這次的暑期領(lǐng)讀課程主要集中研究1600年到當(dāng)代的西方藝術(shù)史，解讀藝術(shù)是如何體現(xiàn)文化整合和文化控制，又是如何反抗這樣的控制的。本次課程不嚴(yán)格遵循時(shí)間軸的順序，而是將文化思潮模塊化進(jìn)行內(nèi)容展開。我們將會(huì)一起認(rèn)識(shí)并探討：畢加索的時(shí)代意義、抽象藝術(shù)的革命性、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、19世紀(jì)藝術(shù)流派、新古典藝術(shù)、十六世紀(jì)皇家藝術(shù)等等。在探索中我們將思考：藝術(shù)的邊界是什么？是誰(shuí)在定義藝術(shù)？高級(jí)藝術(shù)與低級(jí)藝術(shù)有界限嗎？意識(shí)形態(tài)（ideology）是如何影響藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的? 希望大家在上完這十節(jié)課后，都能以批判的視角去看待這些歷史上的大師杰作。

　　古典學(xué)：我們的英雄主義

　　葉以恒

　　芝加哥大學(xué)

　　葉以恒，來(lái)自深圳，就讀于芝加哥大學(xué)本科學(xué)院，主修計(jì)算機(jī)科學(xué)和古典學(xué)。他專注于古希臘的文學(xué)、歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)，并希望用計(jì)算機(jī)科學(xué)的方法來(lái)研究古典學(xué)。他熱愛古典政治哲學(xué)的理論、浪漫主義文學(xué)和在后現(xiàn)代主義思潮中所涌現(xiàn)的文學(xué)和哲學(xué)理論。他學(xué)術(shù)興趣廣泛，高中時(shí)曾參加化學(xué)競(jìng)賽，也曾進(jìn)行過(guò)性教育、環(huán)境科學(xué)和海洋生物學(xué)的研究。他現(xiàn)在在費(fèi)米實(shí)驗(yàn)室兼職高能物理的研究助理。疫情期間，人們透過(guò)政治斗爭(zhēng)和陰謀見證了人性的扭曲和道德準(zhǔn)則的黑白顛倒。也因此他希望通過(guò)追溯古典英雄主義的源頭與發(fā)展，在黑暗中找尋我們自古以來(lái)所秉持的道德與對(duì)人類最美好形態(tài)的追求。

　　課程：追溯英雄主義的譜系

　　在COVID-19席卷全球之際，歷史學(xué)家約翰·波義耳（John W. Boyer）在給他的學(xué)生的一封郵件里寫到：“黑暗的時(shí)刻總是短暫的，而危難可以被平凡的英雄主義（heroism）所閃耀的星點(diǎn)光芒所終結(jié)。”在人類數(shù)千年的文學(xué)中，英雄主義是一個(gè)永恒的主題。史詩(shī)里有著最早的英雄原型——他們的英雄信條是對(duì)自身榮譽(yù)極致的追求。而近現(xiàn)代的英雄主義強(qiáng)調(diào)的似乎更多是個(gè)體對(duì)公共利益作出犧牲。通過(guò)閱讀《伊利亞特》里的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)英雄阿喀琉斯（?χιλλε??）、用最英烈的方式追求自由的特洛伊公主波呂克塞娜（Πολυξ?νη）、為了信仰決然就死的蘇格拉底（Σωκρ?τη?）、英國(guó)詩(shī)人約翰·彌爾頓筆下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的撒旦（Satan/Lucifer）、作為文學(xué)家、思想家和革命家的魯迅先生，我們將討論英雄主義與道德、正義、政治、暴力、犧牲等元素之間的關(guān)系。我們將從文學(xué)的角度追溯英雄主義的譜系，探索數(shù)千年來(lái)英雄主義的變化與永恒，重新建構(gòu)屬于我們時(shí)代的英雄主義。

　　自然科學(xué)：追根溯源

　　趙啟翰

　　杜克大學(xué)

　　趙啟翰，美國(guó)杜克大學(xué)大一學(xué)生，主修公共衛(wèi)生。他對(duì)自然科學(xué)，尤其是生物醫(yī)學(xué)，有著很高的興趣。在美高期間曾參與斯坦福大學(xué)的暑期心臟手術(shù)培訓(xùn)和生物大賽iGEM （Internationally Genetically Engineered Machine）。在大學(xué)里，他加入了進(jìn)化人類學(xué)教授的實(shí)驗(yàn)室并參與了動(dòng)物和人類能量消耗的相關(guān)研究。課余時(shí)間里，他喜歡彈吉他、看書以及看足球和排球比賽。

　　課程：智人的認(rèn)知發(fā)展史

　　縱觀全球，人類是唯一一個(gè)在過(guò)去幾萬(wàn)年間只有一個(gè)物種的生物，而其他諸如貓，狗，蝴蝶，和鯨魚等都有許多“親友”。雖然考古記錄顯示我們?cè)��?jīng)與不止一個(gè)人類種族在地球上共存過(guò)，但他們卻一個(gè)接一個(gè)的從地球上消失，只留下一些化石和他們?cè)��?jīng)生活過(guò)的遺址。在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，進(jìn)化人類學(xué)家們最常問(wèn)的便是：其他的人類去了哪里？為什么只有我們活了下來(lái)？

　　然而對(duì)于智人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有尚存活的“近親”或許是我們種族與地球上現(xiàn)存的生物相比最不起眼的一個(gè)區(qū)別。雖然沒(méi)有翅膀，我們卻發(fā)明了飛機(jī)來(lái)幫助我們飛翔；雖然沒(méi)有腮和魚鰭，我們卻有造船技術(shù)來(lái)讓我們航海；雖然沒(méi)有動(dòng)物界中最出色的視力，我們卻發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡從而可以觀察千里之外的物體或者“即在眼前”的微生物。在過(guò)去短短的幾萬(wàn)年間，得益于我們的各種技術(shù)， 人類擁有了地球上所有生物里前所未有的對(duì)生態(tài)發(fā)展的影響力：基因改造，污染環(huán)境，無(wú)節(jié)制狩獵等等。通過(guò)幾千年的發(fā)展，我們?nèi)祟惤裉煲呀?jīng)擁有了太多別的生物所沒(méi)有的能力。在這幾千年里，人類為什么能突然發(fā)展的如此迅速？如果我們穿越到過(guò)去，穿越到幾萬(wàn)年前，甚至在一個(gè)我們的人類近親還尚存的時(shí)代之前，我們與其他生物的不同也僅限于漫長(zhǎng)的進(jìn)化所給予各個(gè)生物不同的身體結(jié)構(gòu)和能力。但在那個(gè)時(shí)候，人類們的一項(xiàng)不同已經(jīng)為其之后的飛速“進(jìn)化”打下基礎(chǔ)：那就是我們的大腦。

　　人類的大腦是我們種族非常奇特的“特征“。在這門課程里，我們將一起討論我們的大腦和其他的生物有什么不同、我們的大腦也是如何進(jìn)化到我們現(xiàn)有的樣子、我們認(rèn)知能力又在大腦進(jìn)化的同時(shí)發(fā)生了什么樣的變化、 我們的進(jìn)化又能如何解釋我們的社會(huì)發(fā)展及現(xiàn)象等問(wèn)題。

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