我們堅信費用不該成為任何人受教育的阻礙，因此格致計劃的讀書營將完全免費。

　　報名截止：2020年8月1日（滾動錄取，招滿即停）

　　報名方式：掃碼添加留學(xué)小助理微信，發(fā)送“暑期營”

　　01 格致計劃

　　格致計劃是由一群來自國內(nèi)外各地的中國大學(xué)生自發(fā)組織的公益性教育計劃，旨在將小班研討和讀書體驗帶給非一線城市高中學(xué)生。我們招募了一批優(yōu)秀的領(lǐng)讀人，通過帶領(lǐng)學(xué)生閱讀經(jīng)典著作和課堂討論幫助他們形成辯證性思考的習(xí)慣，建立自我和世界的聯(lián)系。格致計劃引導(dǎo)學(xué)生們深入閱讀東西方文學(xué)、哲學(xué)經(jīng)典，以討論課的形式對這些文本進行分析和解構(gòu)，給學(xué)生們一個呈現(xiàn)、交流和自由辯論的機會。通過十天的學(xué)習(xí)交流，學(xué)生們不僅能豐富理論知識，也能對自己有一個更清晰的認知，重新審視自己的價值觀和人生觀，并讓批判性思維成為一種習(xí)慣。

　　每年夏天，格致都會來到國內(nèi)的二三線城市，為這些城市的孩子們帶來讀書營的體驗。我們的領(lǐng)讀人是一群自發(fā)組織的中國學(xué)生，來自清華、北大、哈佛、牛津、劍橋等國內(nèi)外著名高校，對教育充滿熱情和理想。今年，在格致計劃誕生的第五年，我們將前往貴州凱里，湖南長沙，貴州貴陽，以及山東煙臺。每位領(lǐng)讀人將帶領(lǐng)一門自己獨立設(shè)計的課程，內(nèi)容涵蓋文學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)和神經(jīng)科學(xué)。10位領(lǐng)讀人分為兩組：一組上午課程（9AM-12PM），一組下午課程（2-5PM），共10門課程，讀書營時長10天，學(xué)生可自由選擇上下午各一門課程學(xué)習(xí)。我們的主要招生群體為高二及以上學(xué)生，但對學(xué)生的年齡不做硬性要求。

　　02 貴陽營

　　格致計劃貴陽營（下簡稱：貴陽營）預(yù)期在8.3-8.14在貴陽市南明區(qū)箭道街CC英語體驗中心舉行，周末不上課。

　　貴陽營預(yù)期招生50-80位學(xué)生，以高二及以上學(xué)生為主要招生對象，但對學(xué)生年齡不做硬性限制。每位學(xué)生將會選擇兩門課（上午一門，下午一門），每班人數(shù)將控制在7-15人左右。貴陽營將采取走讀的形式，學(xué)生需自行負責(zé)食宿。

　　這里有世界名校的學(xué)長學(xué)姐

　　這里有歐美國家的熱門學(xué)科

　　這里有西方特有的小班研討會

　　這里有辯論、有實驗、有不一樣的世界觀

　　……

　　通過參加這個暑期營，你不僅可以開闊眼界結(jié)識優(yōu)秀的學(xué)長學(xué)姐，也為你個人的能力和簡歷加分

　　10門學(xué)科，10個課程等著你！

　　03 領(lǐng)讀人和課程

　　營長 鄭薇怡

　　杜克大學(xué)

　　鄭薇怡，美國杜克大學(xué)學(xué)生，主修政治科學(xué)和法語，2020格致計劃貴陽營的發(fā)起人與營長。她曾是2019年格致計劃長沙營領(lǐng)讀人之一，領(lǐng)讀課程為十八世紀末的歷史比較研究。高中階段，她離開貴陽，前往美國馬薩諸塞州的班克羅夫特高中(Bancroft School)就讀。在校期間，她加入了校級越野跑隊（Varsity Cross-Country)，參與學(xué)校音樂劇如Cinderella和Cabaret的排練和演出，并在馬薩諸塞州州立青年樂團擔(dān)任過長笛手，最后以最高績點榮譽畢業(yè)。在杜克大學(xué)，她加入了研究東亞區(qū)域的社團East Asia Nexus，也加入了致力于提高對亞裔女性的理解并為乳腺癌募捐的alpha Kappa Delta Phi姐妹會。她在杜克大學(xué)管樂團擔(dān)任過長笛手和打擊樂手一職，也在她參與創(chuàng)建的搖滾樂隊The Kirins負責(zé)打架子鼓以及相關(guān)社交媒體的運營。課余時間里，薇怡喜歡挖掘新的美食與探索好聽的音樂。

　　哲學(xué)：怎樣用哲學(xué)思維討論現(xiàn)實難題

　　陳懿飛

　　牛津大學(xué)

　　陳懿飛，英國牛津大學(xué)哲學(xué)、政治與經(jīng)濟學(xué)專業(yè)（PPE）大一在讀。他熱愛哲學(xué)，尤其對道德哲學(xué)和中西比較哲學(xué)感興趣。他高中時期曾在老師的指導(dǎo)下完成以早期儒家思想對公益的概念化為主題的IB 哲學(xué)畢業(yè)論文, 最終以45分成績滿分畢業(yè)。哲學(xué)以外，他熱衷于閱讀發(fā)展經(jīng)濟學(xué)和世界文學(xué)相關(guān)的書籍。他曾在西門子和上汽大眾進行暑期實習(xí)，并希望以后可以參與到經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)的工作中去。在空閑時間里，他喜歡打羽毛球、潛水、看小說與追獨立樂隊。

　　課程：泛讀西方道德哲學(xué)

　　對與錯、應(yīng)該與不應(yīng)該、君子與小人......我們應(yīng)該怎樣做出這些價值判斷？這些都是道德哲學(xué)所涵蓋的問題。道德哲學(xué)也因其對于‘價值’這個概念的系統(tǒng)性反省與思考，成為入門門檻最低、跟實際生活卻也最有關(guān)聯(lián)的一門哲學(xué)。撒謊一定是錯誤的嗎？神的（不）存在對倫理判斷有什么影響? 人人真的皆可為堯舜嗎? ‘應(yīng)該’、‘不道德’ 這些詞在語言中到底有什么意義？從柏拉圖到康德、笛卡爾到薩特，這節(jié)課希望通過歷代西方哲學(xué)大家的理論，帶領(lǐng)同學(xué)們站在巨人的肩膀上去探索這些問題。本課在覆蓋理論的同時，希望能使各位做到現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，討論現(xiàn)實生活中的道德難題。這堂課的主要目的不是傳遞知識，而是啟發(fā)各位同學(xué)去進行獨立思考，在看道德問題時不輕易被輿論左右。

　　教育學(xué)：什么是教育

　　郜晨旭

　　倫敦大學(xué)學(xué)院

　　郜晨旭，英國倫敦大學(xué)學(xué)院本科大一學(xué)生，主修教育心理。她喜愛從社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等多個角度去探索教育。她曾利用假期和空閑時間擔(dān)任過公立和私立學(xué)校的英語助教、在線平臺少兒英語老師和夏令營的班主任，也曾參與關(guān)照特殊兒童的志愿活動。她對教育相關(guān)的一切都飽有熱情，并希望能盡己所能為教育領(lǐng)域做貢獻。她認為大眾教育的進步始于更多的人對教育體系不斷地、批判性地思考。在課余時間她喜歡與他人聊天、讀書、寫作與嘗試各種新鮮的運動（泰拳，沖浪等等）。

　　課程：教育平等與社會教育化

　　教育對你意味著什么呢？可能在你眼中，它是必須經(jīng)歷的的人生階段；是書本、老師和教室的結(jié)合體；意味著知識、文憑與更好的生活 …… 其實教育不僅僅是這些。在這個課程里，我們將一起去探索教育，去討論教育中階層和性別的平等，去反思教育是怎么影響社會的各個方面（工作領(lǐng)域，人才市場，國際化，國家的組成，移民，家庭角色等等）又是怎樣深受社會力量影響的。大眾教育的進步始于更多人對教育體系不斷地、批判性地思考。對于現(xiàn)在身在教育體系中的同學(xué)們來說，這些想法將在課堂上碰撞、綻放。我們都將發(fā)聲，也將聆聽。同學(xué)們會將想法一步步付諸行動，在課堂上設(shè)計出獨一無二的課程，一起體驗在教育中獨立思考和實踐的樂趣。

　　政治學(xué)：政治背后的實質(zhì)是什么

　　蘇鈺堯

　　中國人民大學(xué)

　　蘇鈺堯，中國人民大學(xué)法學(xué)院大三學(xué)生。曾參加加州大學(xué)伯克利分校的暑校。在該校期間學(xué)習(xí)了Dictatorship and Its Discontents等課程，并從此對政治學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，回國后便修習(xí)了當代政治哲學(xué)相關(guān)課程。他認為討論政治正當性應(yīng)當以理解現(xiàn)實政治為前提，比如與倫理脫鉤的政治是根據(jù)何種邏輯運行的等等。他將在課堂上與大家共讀相關(guān)的經(jīng)典文獻。

　　課程：政治的實然與政治參與的邏輯

　　政治的實然是什么？就是政治的實際狀況。把握政治的實然，離不開理解政治參與的邏輯。強調(diào)政治的實然，是因為它與應(yīng)然始終存在著沖突。在政治美德的問題上，參與政治的人往往重外觀而輕實質(zhì)。君主擁有政治美德的外觀可以興國，擁有政治美德的實質(zhì)則易亡國；古典政治學(xué)將發(fā)展完善的人性作為考察政治參與的主要角度，馬基雅維利則用發(fā)展不完善的人性考察了同樣的問題。在想象一種或普世或局限的政治秩序時，熱衷于討論政治之應(yīng)然的人們往往回避了政治的實然，將他們對政治秩序的想象隔絕于自己的政治參與。誠然，結(jié)合政治的實然與應(yīng)然歷來是困難的，然而對政治秩序的想象若脫離政治參與的邏輯，則無益于構(gòu)建政治秩序的共同善。在十天的課程中，我將與各位同學(xué)共同閱讀相關(guān)文獻，希望大家能加深對政治的實然與政治參與的邏輯的理解。

　　人類學(xué)：認識社會，認識人

　　肖京晨

　　上海紐約大學(xué)

　　肖京晨，上海紐約大學(xué)大一學(xué)生，主修社會科學(xué)（人類學(xué)分支）。高中就讀于北京一零一中，以北京市前百分之二的高考成績畢業(yè)。她熱心社會活動，是公益性組織“unCoVer疫中人”及相關(guān)播客的創(chuàng)始人和主要運營人之一。她對社會話題比較關(guān)心：在校期間一直積極參加和組織學(xué)校的“多元文化倡議項目”，也曾策劃過反對道德評價和服飾上的自我表達捆綁的展覽。本著對人類學(xué)的興趣，她從高中起開始閱讀思考相關(guān)的內(nèi)容，并現(xiàn)在依舊在這條道路上繼續(xù)努力著。她性格開朗，真誠耐心，工作能力較強。平時愛好讀書、旅行、聽搖滾樂、照顧動物、沖浪（網(wǎng)絡(luò)）。

　　課程：運用人類學(xué)理論認識我們自己

　　社會性別（gender）、家庭、氏族、部落、國家、世界體系。這兩組概念看似尺度不一、內(nèi)容不同，但本質(zhì)上卻驚人的相似：有秩序且相對穩(wěn)定不變的制度得以運行，是依靠鮮明的等級制度、權(quán)力的分配與壓迫以及種族、民族、階級、文化、性別和性取向等因素之間的交叉性等原因在發(fā)揮作用。

　　本課將為你提供一個嚴謹?shù)恼n堂，但它同時也會遞給你一副幫助你自由探索人類社會復(fù)雜多樣性，品味外面海闊天空的望遠鏡。在這節(jié)課中，我們將閱讀東西方田野調(diào)查報告以及影視與文藝作品，綜合運用人類學(xué)的研究方法，圍繞社會性別、政治制度與世界體系等話題，探索一系列社會現(xiàn)象背后的系統(tǒng)原因，最終認識作為人的我們自己。

　　文學(xué)：透過文學(xué)看世界

　　周奕堅

　　賓夕法尼亞大學(xué)

　　周奕堅，美國賓夕法尼亞大學(xué)本科新生，主修人文學(xué)科。曾經(jīng)參與美國斯坦福大學(xué)人文夏校，在教授指導(dǎo)下完成以海明威為主題的文學(xué)論文。他同樣也是凱尼恩學(xué)院青年作家與蟬聯(lián)中國青少年戲劇節(jié)劇本創(chuàng)作比賽的冠軍。他在知乎等平臺上發(fā)表過數(shù)十篇關(guān)于英語寫作與留學(xué)申請的文章，閱讀總數(shù)超10萬。曾在小學(xué)教授日本詩歌。這次課程的主題是《文學(xué)中的戰(zhàn)爭元素》。

　　課程：文學(xué)中的戰(zhàn)爭元素

　　中西方世界不少優(yōu)秀的文學(xué)都是在經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷之后創(chuàng)作的。這門課選取了中西方上個世紀有名的戰(zhàn)后文學(xué)作品，對其中的內(nèi)容進行分析，帶著同學(xué)們探索戰(zhàn)爭在文學(xué)作品之中是怎樣被重新建構(gòu)的。在東方的一些作家的作品之中，比方說汪曾祺和川端康城，戰(zhàn)爭的出現(xiàn)非常不明顯，必須要通過文本細讀的方式，才能發(fā)現(xiàn)他們只是將戰(zhàn)爭帶來的衰敗隱藏在了文字之下。在課堂上，同學(xué)們的探討范圍并不僅限于戰(zhàn)爭在文學(xué)中的表現(xiàn)，還有其中所反應(yīng)出來的寫作方法和價值觀：伍爾夫的意識流與海明威的白描，都可以成為研討會的內(nèi)容。課堂內(nèi)容還有一部分是同學(xué)們自己寫的作品分享：文學(xué)的意義之一也在于啟發(fā)人們?nèi)��?chuàng)作自己的作品。我們將會以寫作工坊的形式，對同學(xué)們的作品進行賞析。

　　社會學(xué)：換種方式看世界

　　陳丹青

　　北京大學(xué)

　　陳丹青，北京大學(xué)大二學(xué)生，主修葡萄牙語，學(xué)習(xí)社會學(xué)雙學(xué)位。大學(xué)期間，她參加了芝加哥大學(xué)哈里斯公共政策學(xué)院的暑期學(xué)者項目，并在北京大學(xué)學(xué)習(xí)了西方哲學(xué)、歐洲史、中世紀歐洲史等課程。在學(xué)習(xí)之外，她喜歡旅游、打籃球，并擔(dān)任外國語學(xué)院女子籃球隊隊長。

　　課程：走進社會學(xué)：經(jīng)典與生活

　　我們生活在什么樣的時代？如何理解和闡釋瞬息萬變、充滿矛盾的生活？現(xiàn)代性帶來的種種變動和矛盾化作無數(shù)疑惑乃至陣痛，散落在我們的生活之中。作為一門伴隨著現(xiàn)代的來臨而產(chǎn)生的學(xué)科，社會學(xué)為我們理解自身所處的時代、應(yīng)對個人生活中的矛盾與困惑提供了大量的理論資源。在這門課中，學(xué)生將閱讀涂爾干和韋伯等早期社會學(xué)家的著作，在學(xué)習(xí)理論與感知作為一門學(xué)科的社會學(xué)的同時，也收獲利用理論資源回應(yīng)對時代和個人生活的困惑進行思考的能力，獲得一種看待問題的新視角，并增強在人文社科領(lǐng)域自主閱讀和學(xué)習(xí)的能力。

　　國際關(guān)系：國際關(guān)系背后的故事

　　何泳

　　愛丁堡大學(xué)

　　何泳，英國愛丁堡大學(xué)國際政治理論專業(yè)碩士畢業(yè)，目前在申請英國大學(xué)國際關(guān)系博士中。研究方向為國際關(guān)系理論、東亞區(qū)域一體化與安全議題合作，尤其對跨學(xué)科方法研究，哲學(xué)與國關(guān)理論結(jié)合等方向擁有濃厚興趣。目前研究話題為施動者-結(jié)構(gòu)問題 (agent-structure) 與國際關(guān)系學(xué)術(shù)界邊緣化的原因。本科期間，曾參與兩次國家級科研立項、赴印度參與海外教育志愿活動且多次舉辦歐洲文化沙?。他也有著在國內(nèi)國際關(guān)系研究機構(gòu)藝術(shù)管理部?、文化產(chǎn)業(yè)研究機構(gòu)和公共關(guān)系公司實習(xí)的經(jīng)驗。碩士畢業(yè)后曾擔(dān)任清華大學(xué)中美關(guān)系研究中心的研究與行政助理，在期間參與外事接待，組織國際會議多次。業(yè)余愛好為鋼琴演奏與編曲、古典音樂、寫作、小語種學(xué)習(xí)、旅行、美?與慢跑。

　　課程：國際關(guān)系理論 - 理解全球沖突與合作

　　國際關(guān)系理論，往往聽上去有些空中樓閣，但實際上卻又那么引人入勝。在這樣一個社交媒體發(fā)達的時代，往往流傳著對于一個政治事件不同甚至針鋒相對的解讀。那么我們，應(yīng)該用什么方法盡量去避免偏?，保持科學(xué)與理性，同時又不失熱情地提出自己的看法呢? 不知你們可曾想過，為何中國的崛起引起了西方國家的警惕與敵視? 為何曾為戰(zhàn)爭陰霾所籠罩的歐洲卻因歐盟而團結(jié)一心創(chuàng)造安全 與經(jīng)濟合作的奇跡? 同時，為何這世界上出現(xiàn)越來越多激進的思潮與情緒? 面對真相與謬誤的相互糾葛，我們又該何去何從?

　　也許你已經(jīng)接觸過一些令人炫目的概念，像權(quán)力(power)、霸權(quán) (hegemony)、制度(institution)、主權(quán)(sovereignty)、身份(identity)與文化(culture)。但是他們真如你所理解的那般嗎? 到底是什么驅(qū)使人類拔刀相向，又是什么使人類化劍為犁? 國際關(guān)系，這?相對年輕的學(xué)科誕生于一戰(zhàn)后(1919)，一代接一代，學(xué)者們一一建構(gòu)出不同理論來解釋、理解、詮釋甚至預(yù)測起國際政治中的行為，去探索這些關(guān)系背后的實質(zhì)為何。也許在每一個同時充滿沖突與合作的時代，都會有無數(shù)默默的理論家潛入知識的深海，去尋找解答這一切的寶藏。那不妨讓我們啟程，去看看國際關(guān)系背后的故事吧。

　　藝術(shù)：走進藝術(shù)殿堂

　　何昱恒

　　羅德島設(shè)計學(xué)院

　　何昱恒，就讀于美國羅德島設(shè)計學(xué)院，主攻方向為家具設(shè)計或工業(yè)設(shè)計。她與美國常青藤聯(lián)盟之一的布朗大學(xué)聯(lián)系緊密，參與其中文戲劇社團舞臺設(shè)計等核心工作。同時，她也曾在全球百強研究性大學(xué)加州大學(xué)圣地亞哥分校學(xué)習(xí)藝術(shù)史、傳媒和認知科學(xué)。這段經(jīng)歷使她接觸思辨藝術(shù)和計算機藝術(shù)，認識到人工智能與藝術(shù)結(jié)合的可能性。一切興趣愛好都有可能成為藝術(shù)的土壤，目前，何昱恒非常熱衷于中國傳統(tǒng)文化如中醫(yī)、太極的研究，也喜歡香港電影。

　　課程：以藝術(shù)為鑒 - 西方藝術(shù)哲學(xué)

　　在人類的歷史上，藝術(shù)并不是孤立而存在的。它們更像是是時光長河里的一面面鏡子，折射出人類思想的曲折回腸和歷史觀念的豐富多彩。這次的暑期領(lǐng)讀課程主要集中研究1600年到當代的西方藝術(shù)史，解讀藝術(shù)是如何體現(xiàn)文化整合和文化控制，又是如何反抗這樣的控制的。本次課程不嚴格遵循時間軸的順序，而是將文化思潮模塊化進行內(nèi)容展開。我們將會一起認識并探討：畢加索的時代意義、抽象藝術(shù)的革命性、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、19世紀藝術(shù)流派、新古典藝術(shù)、十六世紀皇家藝術(shù)等等。在探索中我們將思考：藝術(shù)的邊界是什么？是誰在定義藝術(shù)？高級藝術(shù)與低級藝術(shù)有界限嗎？意識形態(tài)（ideology）是如何影響藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計的? 希望大家在上完這十節(jié)課后，都能以批判的視角去看待這些歷史上的大師杰作。

　　古典學(xué)：我們的英雄主義

　　葉以恒

　　芝加哥大學(xué)

　　葉以恒，來自深圳，就讀于芝加哥大學(xué)本科學(xué)院，主修計算機科學(xué)和古典學(xué)。他專注于古希臘的文學(xué)、歷史學(xué)和社會學(xué)，并希望用計算機科學(xué)的方法來研究古典學(xué)。他熱愛古典政治哲學(xué)的理論、浪漫主義文學(xué)和在后現(xiàn)代主義思潮中所涌現(xiàn)的文學(xué)和哲學(xué)理論。他學(xué)術(shù)興趣廣泛，高中時曾參加化學(xué)競賽，也曾進行過性教育、環(huán)境科學(xué)和海洋生物學(xué)的研究。他現(xiàn)在在費米實驗室兼職高能物理的研究助理。疫情期間，人們透過政治斗爭和陰謀見證了人性的扭曲和道德準則的黑白顛倒。也因此他希望通過追溯古典英雄主義的源頭與發(fā)展，在黑暗中找尋我們自古以來所秉持的道德與對人類最美好形態(tài)的追求。

　　課程：追溯英雄主義的譜系

　　在COVID-19席卷全球之際，歷史學(xué)家約翰·波義耳（John W. Boyer）在給他的學(xué)生的一封郵件里寫到：“黑暗的時刻總是短暫的，而危難可以被平凡的英雄主義（heroism）所閃耀的星點光芒所終結(jié)。”在人類數(shù)千年的文學(xué)中，英雄主義是一個永恒的主題。史詩里有著最早的英雄原型——他們的英雄信條是對自身榮譽極致的追求。而近現(xiàn)代的英雄主義強調(diào)的似乎更多是個體對公共利益作出犧牲。通過閱讀《伊利亞特》里的特洛伊戰(zhàn)爭英雄阿喀琉斯（?χιλλε??）、用最英烈的方式追求自由的特洛伊公主波呂克塞娜（Πολυξ?νη）、為了信仰決然就死的蘇格拉底（Σωκρ?τη?）、英國詩人約翰·彌爾頓筆下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的撒旦（Satan/Lucifer）、作為文學(xué)家、思想家和革命家的魯迅先生，我們將討論英雄主義與道德、正義、政治、暴力、犧牲等元素之間的關(guān)系。我們將從文學(xué)的角度追溯英雄主義的譜系，探索數(shù)千年來英雄主義的變化與永恒，重新建構(gòu)屬于我們時代的英雄主義。

　　自然科學(xué)：追根溯源

　　趙啟翰

　　杜克大學(xué)

　　趙啟翰，美國杜克大學(xué)大一學(xué)生，主修公共衛(wèi)生。他對自然科學(xué)，尤其是生物醫(yī)學(xué)，有著很高的興趣。在美高期間曾參與斯坦福大學(xué)的暑期心臟手術(shù)培訓(xùn)和生物大賽iGEM （Internationally Genetically Engineered Machine）。在大學(xué)里，他加入了進化人類學(xué)教授的實驗室并參與了動物和人類能量消耗的相關(guān)研究。課余時間里，他喜歡彈吉他、看書以及看足球和排球比賽。

　　課程：智人的認知發(fā)展史

　　縱觀全球，人類是唯一一個在過去幾萬年間只有一個物種的生物，而其他諸如貓，狗，蝴蝶，和鯨魚等都有許多“親友”。雖然考古記錄顯示我們曾經(jīng)與不止一個人類種族在地球上共存過，但他們卻一個接一個的從地球上消失，只留下一些化石和他們曾經(jīng)生活過的遺址。在過去的一個世紀里，進化人類學(xué)家們最常問的便是：其他的人類去了哪里？為什么只有我們活了下來？

　　然而對于智人來說，沒有尚存活的“近親”或許是我們種族與地球上現(xiàn)存的生物相比最不起眼的一個區(qū)別。雖然沒有翅膀，我們卻發(fā)明了飛機來幫助我們飛翔；雖然沒有腮和魚鰭，我們卻有造船技術(shù)來讓我們航海；雖然沒有動物界中最出色的視力，我們卻發(fā)明了望遠鏡和顯微鏡從而可以觀察千里之外的物體或者“即在眼前”的微生物。在過去短短的幾萬年間，得益于我們的各種技術(shù)， 人類擁有了地球上所有生物里前所未有的對生態(tài)發(fā)展的影響力：基因改造，污染環(huán)境，無節(jié)制狩獵等等。通過幾千年的發(fā)展，我們?nèi)祟惤裉煲呀?jīng)擁有了太多別的生物所沒有的能力。在這幾千年里，人類為什么能突然發(fā)展的如此迅速？如果我們穿越到過去，穿越到幾萬年前，甚至在一個我們的人類近親還尚存的時代之前，我們與其他生物的不同也僅限于漫長的進化所給予各個生物不同的身體結(jié)構(gòu)和能力。但在那個時候，人類們的一項不同已經(jīng)為其之后的飛速“進化”打下基礎(chǔ)：那就是我們的大腦。

　　人類的大腦是我們種族非常奇特的“特征“。在這門課程里，我們將一起討論我們的大腦和其他的生物有什么不同、我們的大腦也是如何進化到我們現(xiàn)有的樣子、我們認知能力又在大腦進化的同時發(fā)生了什么樣的變化、 我們的進化又能如何解釋我們的社會發(fā)展及現(xiàn)象等問題。

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